آمار
| تعداد نشریات | 45 |
| تعداد شمارهها | 1,504 |
| تعداد مقالات | 18,397 |
| تعداد مشاهده مقاله | 59,719,248 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 20,956,164 |
الهیات منزل: مقایسهی غزالی و بیکن | ||
| الهیات فلسفی | ||
| دوره 1403، شماره 1، فروردین 1403، صفحه 107-135 اصل مقاله (765.23 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): prt/prt.2026.71390.1008 | ||
| نویسندگان | ||
| حمید بهروزی نصراباد،1؛ علی حسینی* 2 | ||
| 1گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی،دانشگاه یاسوج،یاسوج،ایران | ||
| 2دانشیار فلسفه، گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی،دانشگاه یاسوج،یاسوج،ایران | ||
| چکیده | ||
| این مقاله با روش کتابخانهای و توصیفی به بازخوانی و مقایسۀ مفهوم «الهیات قدسی (مُنزل)» در سنت اسلامیِ ابوحامد غزالی و سنت نوین غربیِ فرانسیس بیکن میپردازد. غزالی الهیات قدسی را گونهای معرفت حضوری و قلبی میداند که از طریق تزکیه، سلوک اخلاقی و تجربۀ باطنی (کشف و شهود) حاصل میشود؛ در این خوانش، دانش نظری زمینهساز اما ناکافی است و منزلتِ شناخت در کیفیتِ حال روحی و اتصالِ مستقیم به حقّ متجلّی میشود. مقابل آن، بیکن معرفت را محصول روش تجربی و اصلاحِ خطاهای حواس و عقل میشناسد؛ او به جای تأکید بر تجربۀ قلبیِ قدسی، بر ساماندهی روششناختی بهمنظور کشف علّتها و کارآمدی دانش برای بهبود زندگی انسانی پافشاری میکند. تحلیل تطبیقی نشان میدهد «الهیات قدسی» در غزالی بارِ اخلاقی-عرفانی و در بیکن بارِ روششناختی-ابزاری دارد؛ هرچند هر دو جریان دغدغۀ دستیابی به حقیقت دارند، اما معیارِ منزلتِ معرفت در یکی حضورِ قلب و در دیگری اثباتِ تجربی و ثمرِ کاربردی است. مقاله در پایان امکان گفتوگو و تکمیل متقابل این دو نگرش را مطرح میکند و پیشنهاد میدهد ترکیبِ حساسیتِ اخلاقی و مراقبت معنویِ غزالی با سختگیری روششناختیِ بیکن میتواند چشماندازی میانرشتهای برای فهم بهتر نسبت انسان با حقایقِ قدسی و طبیعی فراهم آورد. | ||
| کلیدواژهها | ||
| الهیات مُنزل؛ عقل؛ وحی؛ ابوحامد غزالی؛ فرانسیس بیکن | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,858 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 873 |
||