-        قرآن کریم.

-        الراغب، عبدالسلام احمد. (1387). کارکرد تصویر هنری در قرآن کریم. ترجمۀ سید حسین سیدی، تهران: سخن.

-        بتلاب اکبرآبادی، محسن. (1394). «تحلیل کیفیت عرفانی زبان در منظومه‌های عطار». کهن‌نامۀ ادب پارسی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سال ششم، شمارۀ اول، صص 1-12.

-        بخاری، احمد بن محمد. (1386).تاج‌القصص. جلد اول، تصحیح سید علی آل‌داود، تهران: فرهنگستان زبان و ادب فارسی.

-        پورنامداریان، تقی.(1386). دیدار با سیمرغ: شعر و عرفان و اندیشه‌های عطار. چاپ چهارم، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.

-        تقوی، نصرالله. (1317). هنجار گفتار(در فن معانی و بیان و بدیع فارسی). تهران: چاپخانۀ مجلس.

-        خطیب قزوینی، محمد بن عبدالرحمن. (1999 / 1420). الایضاح فی علوم‌البلاغه، شرح و تعلیق عبدالمنعم خفاجی و عبدالعزیز شرف، بیروت: منشورات دارالکتاب البنانی.

-        دهخدا. علی‌اکبر. (1395). امثال و حکم، تهران: یاقوت کویر.

-        رجایی، محمدخلیل. (1359). معالم‌البلاغه در علم معانی و بیان و بدیع. چاپ سوم، انتشارات دانشگاه شیراز.

-        رضوانیان، قدسیه و مقدسی، زهرا. (1394). «دیالکتیک تشبیه در تاریخ بیهقی»، مجلۀ مطالعات زبانی و بلاغی، دوره 6، ش 11، صص 95 – 120.

-        ریتر، هلموت. (1377). دریای جان، سیری در آراء و احوال شیخ فرید الدین عطار نیشابوری، چاپ دوم، ترجمۀ عباس زریاب خویی و مهرآفاق بایبوردی، جلد اول، تهران: انتشارات بین‌المللی الهدی.

-        سبیکه، اسفندیار. (1389).«عنصر غالب «درد» در مصیبت‌نامه، یکی از مختصات سبکی عرفان عطار». ‌سبک‌شناسی نظم و نثر فارسی (بهار ادب)، دورۀ 3، ش 4، ص 207 – 228.

-        سنایی غزنوی، ابوالمجد مجدود بن آدم. (1374). حدیقه‌الحقیقه، تصحیح و تحشیۀ محمد تقی مدرس رضوی، تهران: دانشگاه تهران.

-        شفیعی کدکنی، محمدضا. (1386). صور خیال در شعر فارسی. چاپ یازدهم، تهران: موسسۀ انتشارات آگاه.

-        شمیسا، سیروس. (1366). فرهنگ تلمیحات (اشارات اساطیری، داستانی، تاریخی، مذهبی در ادبیات فارسی).تهران: فردوس.

-        شمیسا، سیروس. (1392). بیان، چاپ دوم، تهران: میترا.

-        شهری، محمد. (1371) «غیرت در بینش عرفانی». کیهان ‌‌اندیشه، شمارۀ 41، صص 89 – 96.

-        عطار نیشابوری، محمد بن ابراهیم. (1383) منطق‌الطیر (مقامات طیور). چاپ بیستم، تصحیح صادق گوهرین. تهران: شرکت انتشارات علمی‌وفرهنگی.

-        عطار نیشابوری، فریدالدین. (1384). تذکرۀ الاولیاء، چاپ سوم، تهران: نشر پیمان.

-        عطار نیشابوری، محمدبن ابراهیم. (1392). منطق‌الطیر. چاپ نهم، تصحیح شفیعی کدکنی. تهران: سخن.

-        غلامرضایی، محمد. (1381). ‌سبک‌شناسی نظم پارسی، از رودکی تا شاملو. تهران: نشر جامی.

-        فاضلی، قادر. (1374). اندیشۀ عطار، تحلیل افق ‌‌اندیشۀ شیخ فریدالدین عطار نیشابوری. تهران: انتشارات طلایه.

-        فتوحی، محمد. ( 1380).«تحلیل تصویر دریا در مثنوی». پژوهشنامۀ علوم انسانی، صص 1 – 21.

-        فتوحی، محمود. (1389). بلاغت تصویر. چاپ دوم، تهران: سخن.

-        فولادی، علیرضا. (1387). زبان عرفان. قم، نشر فراگفت.

-        موحدیان عطار، علی. (1386). «ساحتها، ابعاد و جوهرۀ تجربۀ عرفانی». پژوهش‌های فلسفی، سال 4، ش 11، صص 75- 101.

-        مولوی، جلال الدین محمد. (1387). مثنوی معنوی. چاپ دوم، تصحیح نیکلسون، جلد ششم، تهران :کاروان.

-        نظامی گنجوی، الیاس بن یوسف. (1381). لیلی و مجنون. تصحیح وحید دستگردی، تهران: برگ‌نگار.

-        نظامی گنجوی، الیاس بن یوسف.  شرفنامه. تصحیح وحید دستگردی، تهران: برگ‌نگار.

-        نیشابوری، ابواسحق ابراهیم بن منصور ابن خلف. (1340). قصص‌الانبیاء (داستان‌های پیغامبران). به اهتمام حبیب یغمایی. تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.

-        همایی، جلال‌الدین. (1360). تفسیر مثنوی مولوی، داستان قلعۀ ذات‌الصور یا دز هوش‌ربا. چاپ سوم، تهران: انتشارات آگاه.

 

-        Al-Raqeb, Abdol-salam Ahmad. (2008). The function of artistic image in the Seyyed Hossein Seyyedi (Trans), Tehran: Sokhan.

-        Attar Neyshaburi, Mohammad ibn Ebrahim (2013). Mantegh-ol- teyr, 9^th ed. Shafi’i Kadkani (Emand). Tehran: Sokhan.

-        ---------------------. (2004). Mantgh- ol-teyr (Maghamat- e Toyur). 20^th ed. Sadegh Goharin (.Emand). Tehran: Elmi va Farhangi Press.

-        Attar Neyshaburi.

-        Botlab-e Akbarabadai, Mohsen. (2015).”The analysis of the Mystical quality of language in the Masnavi’s of Attar, Ancient Persian Literature (kohan nameh), Institute of Humanities and Cultural studies, 6^th year, No 1, p. 1- 12.

-        Bukhari, Ahmad bin mohammad (2007). Taj ol-Ghesas. Seyyed Ali Al Dawood (.Emend), Tehran: Persian language and literature Academy.

-        Dehkhoda, Ali Akbar. (2016). Proverbs and Verdicts, Tehran: Yaghout-e Kavir Press.

-        Fazeli, Ghader.(1995). Attar’s Thought, The analysis of the horizons of the thought of sheikh Farid al-Din Attar Neyshaburi, Tehran: Talayeh Press.

-        Fotuhi, Mahamud.(2010).Image’s Rhetoric, 2^nd ed. Tehran: Sokhan.

-        -------------------------. (2004). “Affection, attitude, image”, Journal of Literary Studies and Research, 1^st years, No 182, p. 93- 112.

-        -------------------------.(2001).”Sea image analysis in Masnavi”, Human Sciences Research, p. 1- 21.

-        Fouladi, Alireza. (2008). Mysticism Language. Ghom: Faragoft Press.

-        Gholam Rezaei, Mohammad. (2002). Stylistic of Persian Verse, from Rudaki to Shamloo. Tehran: Jami.

-        Hakimi, Mahmoud. (2006). In the School of Neyshabur's preceptor, Attitude to Life, The works and ideas of Farid al-Din Attar Neyshaburi, 3^rd ed. Tehran: Ghalam Press.

-        Holy Quran.

-        Homayee, Jalal ol-Din (1981). Molavi’s Masnavi Interpretation, the story of Zat ol- Sovar or Dez e- Housh roba, 3th ed. Tehran: Agah Press.

-        Khatibi Ghazvini, Mohammad bin Abd ol- Rahman. (1999). Al Ayzah Fi Olum al- Blagha (Expl). Abd ol- Moneim Khafaji and Abd ol- Aziz Sharif, Beirut: Publication of Dar Al- Ketab Al- Banani.

-        Rajaei, Mohammadkhalil. (1990). Ma’alem ol- blagha in Rhetoric. 3^rd ed, Shiraz University Press.

-        Rezvanian, Ghodsiyeh and Moghaddasi, Zahra. (2015). "The Dialectic of Simile in Beyhaghi's History", Journal of language and Rhetorical studies, 6^th year, No 11, p. 95 – 120.

-        Mowlavi, Jalaluddin Mohammad (2008). Masnavi, 2^nd ed. Nikolson (.Emend)V. 6. Tehran: Karvan Press.

-        Movaheddian-e Attar, Ali. (2009). The concept of Mysticism Erfan, Qom: University of Religions Press.

-        Nezami-e Ganjavi, Elias bin Yousef. (2002). Sharaf Nameh, Vahid Dastgerdi (Emend). Tehran: Barge- Negar Press.

-        Neyshaburi, Abu Eshaq Ebrahim bin Mnsour bin Khalaf, (1961). Ghesas ol- Anbiya (Stories of Prophets), Habib Yaghmaei (.Ed). Tehran: Translation and Publishing Company.

-        Purnamdariyan, Taghi, (2007). Meeting Simorgh: Attar’s poetry and Mysticism and thoughts, 4^th ed, Tehran: Humanities Research institute and cultural studies.

-        Sabikeh, Esfandiyar. (2010). “The dominant elemnt of “pain” in Mosibat Nameh, One of the styles of Attar's mysticism”, the Stylistics of Persian verse and prose (Bahare adab), 3^rd year, No 4, pp. 207- 228.

-        Sanaie Ghaznavi, Abol majd majdood. (1995). Hadighat ol-haghighat, whit the Effort. Edition and Explanation by Mohammad taghi Modarres e razavi, Tehran: Tehran University.

-        Shafi’ei Kadkani, Mohammad Reza. (2007). Imaginary Images in Persian poetry .11^th ed .Tehran: Agah Press.

-        Shamisa, Cyrus. (1987). Allusive dictionary (Mysthological, historical, religious, refrences in Persian Literature), Tehran: Ferdows Press.

-        ------------------. (2004). A fresh Look at the rhetorics. 3^rd ed. Tehran: Mitra Press.

-        ------------------. (2013). Rhetorics, 2^nd ed. , Tehran: Mitra Press.

-        Shahri, Mohammad. (1992). “Jealousy (towards beloved) in mystical vision”. Keyhan- e Andisheh, No 41, p. 89-96.

-        Tajlil, Jalil. (2011). Meanings and Expressions. 2^nd ed.  , Tehran: University Pubication Center.

-                    Taghavi, Nasr ol-lah. (1938). The Norm of speech (In Persian Rhetorics technique), Tehran: Parliament Printing House.