آمار
| تعداد نشریات | 31 |
| تعداد شماره‌ها | 703 |
| تعداد مقالات | 7,574 |
| تعداد مشاهده مقاله | 9,384,785 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 8,800,167 |
رویکرد مولانا نسبت به فکر و اندیشه | ||
| زبان و ادب فارسی (نشریه سابق دانشکده ادبیات دانشگاه تبریز) | ||
| مقاله 5، دوره 70، شماره 235، تابستان 1396، صفحه 73-96 اصل مقاله (854 K) | ||
| نویسندگان | ||
افسانه سعادتی  1؛ مختار ابراهیمی2؛ پروین گلی‌زاده2
| ||
| 1دانش‌آموخته دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه شهید چمران اهواز | ||
| 2استادیار زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه شهید چمران اهواز | ||
| چکیده | ||
| در باور مولوی فکر نه تنها مهمترین بخش وجودی انسان بلکه موجد عالم معنا و صورت است. انسان اندیشهور و آگاه با به کارگیری فکر حقیقی و رویکردهای گوناگون آن سبب خلق و آفرینش در جهات مختلف زندگی (هنری،رفتاری، روحی و روانی) میشود. افکار ( لطیفههای غیبی ) مسبّب خیر و شرّ در عالم هستیاند و مادام مشغول جذب، دفع، اکل و صورتسازی هستند. مولانا فکر را در زمرة کمترین آکلان میداند و بر آن است که این نیرو موجب فربهی یا نزاری روح میشود. وی با رویکردهای متفاوت گاه ممدوح گاه مذموم از فکر یاد کرده است. دید متناقضگونه و پارادوکسیکال وی محل تأمل بسیار است. وی همگام و هم عقیده با عرفا و فلاسفه این قوه را در معانی و انواع کارکرد به کار برده است. وی بیشتر به کارکردهای عملی فکر ارزش و اعتبار میدهد و رویة نظری آن را زمینة بروز و ظهور آن کارکردها میداند. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| فکر و اندیشه؛ مثنوی؛ مولانا؛ عالم معنا و صورت | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Mawlana's Approach to Thought | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Afsaneh Saadati1؛ Mokhtar Ebrahimi2؛ Parvin Golizadeh2 | ||
| 1PhD in Persian Language and Literature, Shahid Chamran University of Ahvaz | ||
| 2Assistant Professor of Persian Language and Literature, Shahid Chamran University of Ahvaz | ||
| چکیده [English] | ||
| In this paper, in an analytical and coherent method, we focus on the nature of thought and the approach of Mawlana into it. We first have defined the concept of thought and then we have scrutinized it as terms of the origin, function, and the literal meaning and meaning of the Mathnavi. We are talking very carefully about the stretches of thought, telepathy, and the power of formulation of thought. And in the following, we remind some of the subtle psychological points of view from Rumi's point of view. It should be said that what has been discussed and endorsed in the world of Rumi's thought is mystical thought. In the thought of Mawlana, thinking is not only the most important part of human existence, but also the essence of the meaning and the face. The thoughtful and conscious man uses the real thought and its different approaches to create in different courses of life (artistic, behavioral, spiritual and psychological). Thoughts (inappreciable benign) are the cause of good and evil in the universe and constantly are engaged in absorbing, rejection, devouring and formulation. Mawlana means thought as one of the least devourer, and believe that this power causes to become the soul fat or lank. He has been reminisced differently, sometimes animistic approach or blameful approach. Paradoxical view of Mawlana is considerable. He has used to concordant by philosophers and mystic power of thought in all kinds of functions. He accredits practical functions of thought and includes an aspect of theory of thought vehicle for this function. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| thought, Masnavi, Mawlana, The World of Meaning and Face | ||
| مراجع | ||
|
ادونیس، (1385)، تصوف و سوررئالیسم، ترجمه حبیب الله عباسی، تهران، سخن. استعلامی، محمد، (1387)، شرح مثنوی، ج دوم، تهران، سخن. خراسانی، شرفالدین، ( 1357)، نخستین فیلسوفان یونان، تهران، شرکت سهامی کتابهای جیبی. خراسانی، مجتهد، (1313)، رهبر خرد، بیجا، نشریات کتابخانهی خیام. جعفری، محمدتقی (1361)، تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی، ج1، چ8، تهران، انتشارات اسلامی. رازی، نجم الدین، (1379)، مرصادالعباد، به اهتمام محمد امین ریاحی، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی. رستگار فسایی، منصور، ( 1383)، مجموعه مقالات نخستین همایش ملی ایرانشناسی، «فردوسی و هویتشناسی ایرانی در شاهنامه»، ج اول. شفیعی کدکنی، محمد رضا، (1391)، رستاخیز کلمات، تهران، سخن. شیمل، آنه ماری، (1378) من بادم و تو آتش، ترجمة فریدون بدرهای، تهران، توس. صلیبا، جمیل، (1366)، فرهنگ فلسفی، ترجمة منوچهر صانعی درّه بیدی، بیجا، انتشارات حکمت. عبادی، قطب الدین، (1368)، صوفینامه، تصحیح غلامحسین یوسفی، تهران، انتشارات علمی. عفیفی، رحیم، (1383)، اساطیر و فرهنگ ایرانی، تهران، توس. علی زاده، مصطفی، (1378)، « فکرگرایان»، مجله فردوسی، شماره 73. کسمایی، علی اکبر، (1366)، « اندیشه در مثنوی»، نشر دانش، فروردین و اردیبهشت، شماره39. محبتی، مهدی، (1388)، از معنا تا صورت، تهران، انتشارات سخن. موحد، محمد علی، (1378)، باغ سبز، تهران، نشر کارنامه. مورفی، ژوزف، (1386)، قدرت فکر، ترجمة هوشیار رزمآرا، تهران، انتشارات سپنج. مولوی، جلال الدین، (1374)، کلیات شمس، مطابق با نسخة تصحیح شده فروزانفر، ج 1 و 2، تهران، انتشارات طلایه. مولوی، جلال الدین، (1330)، فیه ما فیه، تصحیح فروزانفر، تهران، انتشارات دانشگاه تهران. مولوی، جلال الدین، ( 1372)، مجالس سبعه، تصحیح توفیق سبحانی، تهران، کیهان. مولوی، جلال الدین، (1378)، مثنوی معنوی، تصحیح رینولد نیکلسون، به کوشش ناهید فرشادمهر، تهران، نشر محمد. مینوی خرد، (1379)، ترجمه احمد تفضلی، تهران، توس. نسفی، عزیزالدین، (1379)، انسان کامل، تهران انتشارات طهوری. ولد، بهاء، (1333)، معارف، تصحیح فروزانفر، بیجا، انتشارات ادارة کل انطباعات و وزارت فرهنگ. همایی، جلال الدین، (1360)، مولوی نامه ( مولوی چه می گوید؟)، تهران، انتشارات آگاه. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 339 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 289 |
||
