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L'approche de Ta'wil pour traduire le sacré : une conscience de l'actualisation du sens | ||
| Recherches en Langue et Littérature Françaises | ||
| مقاله 2، دوره 10، شماره 18، اسفند 2016، صفحه 1-14 اصل مقاله (786.58 K) | ||
| نوع مقاله: Research Paper | ||
| نویسنده | ||
| Masoumeh Ahmadi | ||
| Professeur assistante, Universite de Allameh Tabatabaï | ||
| چکیده | ||
| Etant polysémiques, les textes sacrés exigent une conscience élevée de leur réalité existentielle. Selon Heidegger différents modes de l'existence ont un impact sur l'état de la conscience et le niveau de la compréhension. Henry Corbin affirme que l'approche de Ta'wil correspond à un degré de la manifestation de l'existence: la présence pure qui répond à une compréhension parfaite de la réalité. Ce genre de compréhension implique la logique du contradictoire, théorisée par Lupasco : l'on voit comment l’actualisation d’un aspect de la réalité, potentialise l’autre aspect de cette même réalité et fait émerger des deux sens opposés, un troisième, »Tiers inclus«, tout à fait nouveau et différent. Le Ta'wil par cette actualisation particulière dévoile le sens caché du texte. D'autre part, via l'imagination transcendantale et les images-corps, le Ta'wil accède à une manifestation de la réalité dans l'âme sous l'avènement de la Face divine. En harmonie avec l'Un absolu, ce monde imaginal fournit alors une vision imagée du sens et assure l'interprétation herméneutique verticale et profonde du texte sacré: son Ta'wil. | ||
| کلیدواژهها | ||
| Herméneutique؛ Imaginal؛ Sacré؛ Ta'wil؛ Traduction | ||
| مراجع | ||
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ADDAS Claude (1996). Ibn Arabî et le voyage sans retour, Paris: Seuil, 137p CORBIN Henry (1983). Face de Dieu, face de l’homme, Paris: Flammarion, CORBIN Henry (1960). Terre céleste et corps de résurrection, de l’Iran Mazdéen à l’Iran Shî’ite, Paris: Buchet/Chastel-Corrêa. CORBIN Henry (1971). En Islam iranien – Aspects sprituels et philosophiques, Paris: Gallimard. CORBIN Henry (1981). Temple et contemplation – Essais sur l’Islam iranien. Paris: Flammarion. CORBIN Henry (1993). L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn ‘Arabī, Paris: Flammarion/Aubier. GADAMER, Hans-Georg. (1996). Vérité et méthode : les grandes lignes d’une herméneutique philosophique, traduction par Pierre Fruchon, Jean Grondin et Gilbert Merlio, Paris: Seuil. HEIDEGGER, Martin. (1951). Qu'est-ce que la métaphysique? Suivi d'extraits sur L'être et le temps et d'une conférence sur Höderlin, traduit par Henry Corbin, Paris: Gallimard. JARAN, François, « La pensée métaphysique de Heidegger. La transcendance du Dasein comme source d'une métaphysica naturalis », Université d Montréal, 2015 (http://roderic.uv.es/bitstream/handle/10550/42799/078553.pdf?sequence=1&isAllowed=y) NICOLESCU B. (2007). «Stéphan Lupasco, du monde quantique au monde de l’art», dans BEHAR H. (dir), Le Surréalisme et la science, Mélusine, N° XXVII, Paris: l’Âge d’homme, p. 181-197. | ||
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