آمار
| تعداد نشریات | 45 |
| تعداد شماره‌ها | 1,559 |
| تعداد مقالات | 19,032 |
| تعداد مشاهده مقاله | 64,622,106 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 23,789,116 |
تکثرگرایی غایت‌شناسانه در فلسفه تاریخ هردر: زبان، فرهنگ و انسانیت در مرز روشنگری و رومانتیسم | ||
| مجله پژوهش های فلسفی | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 12 آبان 1405 | ||
| نوع مقاله: مقاله علمی- پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22034/jpiut.2026.75176.4809 | ||
| نویسندگان | ||
| مسعود پیروتی اقدم* 1؛ سید جلال هاشمی2؛ فاطمه نظری رودبالی3 | ||
| 1هیات علمی گروه آموزشی معارف اسلامی دانشگاه فرهنگیان، صندوق پستی 889_ 14665تهران، ایران | ||
| 2دانشیار گروه فلسفه تعلیم و تربیت، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه شهید چمران اهواز ، اهواز- ایران | ||
| 3استادیار دانشکده علوم انسانی ، گروه علوم تربیتی دانشگاه اراک، اراک- ایران | ||
| چکیده | ||
| پژوهش حاضر می‌کوشد نسبت میان کثرت گرایی تاریخی و فرهنگی با غایت مشترک انسانیت را در فلسفه تاریخ یوهان گوتفرید هردر بازسازی کند و نشان دهد چگونه می‌توان از فردیت فرهنگ‌ها و وابستگی فهم به زبان و زمینه دفاع کرد، بی‌آنکه به نسبی‌گرایی بسته یا جهان‌گرایی همسان‌ساز فروکاهد. روش پژوهش: تحقیق با رویکردی بنیادی و کیفی، بر پایه تحلیل مفهومی ـ تاریخی، خوانش متن‌محور و بازسازی عقلانی آثار اصلی هردر، به‌ویژه «رساله درباره منشأ زبان»، «فلسفه‌ای دیگر برای تاریخ» و «اندیشه‌هایی برای فلسفه تاریخ بشریت»، انجام شده است. تفسیر پیشنهادی همچنین در گفت‌وگویی انتقادی با پژوهش‌های کلاسیک و معاصر هردرپژوهی ارزیابی شده است. یافته‌ها: ساختار اندیشه هردر را می‌توان در قالب «غایت‌شناسی تکثرگرا» توضیح داد که این مفهوم اصطلاحی بازسازی‌شده است نه مفهومی که هردر خود به کار برده باشد. در این ساختار، کثرت هستی‌شناختیِ صورت‌های زندگی، منظرگرایی معرفت‌شناختیِ مبتنی بر زبان و همدلی، و جهان‌شمولی هنجاریِ انسانیت به یکدیگر پیوند می‌خورند. غایت تاریخ تحقق یک الگوی تمدنی یگانه نیست، بلکه پرورش متوازن قوای انسانی در صورت‌های متکثر زبانی، دینی و فرهنگی است. مشیت نیز در آثار زبان الهیاتی خود را حفظ می‌کند و برنامه‌ای جبرگرایانه نیست، بلکه بیانگر پیوستگی جهت‌دار طبیعت، آزادی و تربیت انسانی است. نتیجه‌گیری: هردر را باید منتقدی درونی برای روشنگری دانست که عقل را تاریخی، بدن‌مند و گفتمانی می‌سازد. مدل سه‌سطحی پژوهش امکان دفاع هم‌زمان از تفاوت فرهنگی و معیارهای مشترک نقد سلطه، تحقیر و خشونت را فراهم می‌کند و برای سیاست زبان، آموزش چندفرهنگی، میراث فرهنگی و خودتعیین‌گری نیز دلالت دارد. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| "؛ هردر"؛ روشنگری"؛ انسانیت"؛ زبان"؛ فرهنگ"؛ ، "؛ تکثرگرایی غایت شناسانه" | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 4 |
||