| تعداد نشریات | 45 |
| تعداد شمارهها | 1,532 |
| تعداد مقالات | 18,594 |
| تعداد مشاهده مقاله | 60,953,805 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 21,761,851 |
واکاوی نقش سنت در زندگی اصیل از دیدگاه هایدگر | ||
| مجله پژوهش های فلسفی | ||
| مقاله 2، دوره 20، شماره 55، تیر 1405، صفحه 13-30 اصل مقاله (1.03 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله علمی- پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22034/jpiut.2025.70315.4347 | ||
| نویسندگان | ||
| کوکب دارابی1؛ وحید رستمی* 2 | ||
| 1استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه مازندران، بابلسر، ایران | ||
| 2دانشجوی دکتری حکمت متعالیه، گروه فلسفه و حکمت اسلامی، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران | ||
| چکیده | ||
| مقاله حاضر با هدف واکاوی جایگاه سنت در ساختار اگزیستانسیال دازاین و تبیین نقش آن در تحقق زندگیِ اصیل در اندیشة هایدگر سامان یافته است. در اندیشه هایدگر، سنت نه صرفاً میراثی منتقلشده از گذشته، بلکه نحوهای از واقعبودگی تاریخی است که در آن دازاین پرتاب میشود و از رهگذر آن با امکانهای خویش روبهرو میگردد. مسأله اصلی این مقاله این است که انسانِ پرتابشده در بستر سنت چگونه میتواند اصیل زندگی کند؟ روش پژوهش بر تحلیل مفهومی و تفسیر پدیدارشناختی مفاهیم بنیادین پرتابشدگی، تاریخمندی، مصممیت و هستیبهسویمرگ است تا نسبت سنت با اصالت و آزادی در سطح هستیشناختی آشکار گردد. یافتهها نشان میدهد که محتوای زندگی اصیل توسط سنت تعیین میشود و در اندیشة هایدگر، اصالت و خودمختاری عبارت است از نقشبازیکردن در ارزشهای موجود در یک سنت. صادق بودن با میراث و سنتِ خود، همان صادق بودن با عمیق ترین خویشتن خویش است. سنت، در مقام تحقق تاریخی واقعبودگی، هم محدودیت و هم آزادی را توأمان در خود دارد؛ زیرا در هر سنتی وجوه بازدارنده و گشاینده در کنار یکدیگر حضور دارند. بنابراین آزادی دازاین در درون مرزهای سنت، بهمثابه افق تاریخمندیِ خود او، ممکن میشود و زندگی اصیل نه گسستی از گذشته بلکه نحوهای از بازگشودگیِ مسئولانة وجود است؛ گشودگیای که در آن دازاین با پذیرش پرتابشدگی، سنت را از انفعال تاریخی به امکانِ فهم خویش دگرگون میسازد. | ||
| کلیدواژهها | ||
| دازاین؛ زندگی اصیل؛ سنت؛ معنای زندگی؛ هایدگر | ||
| مراجع | ||
|
احمدی، بابک. (۱۳۹۵). هایدگر و پرسش بنیادین، تهران، مرکز.
آزادانی، زکیه. (۱۴۰۲). آزادی و رویداد در اندیشه هایدگر، تهران، نی.
اینود، مایکل، (1395). روزنهای به اندیشة مارتین هایدگر، ترجمه احمدعلی حیدری، تهران: انتشارات علمی
بیمل، والتر. (۱۳۹۵). بررسی روشنگرانه اندیشههای مارتین هایدگر، ترجمه بیژن عبدالکریمی. تهران، سروش.
جانسون، پاتریشیا آلتنبرند. (1395). هایدیگر، تهران: نقد فرهنگ
جمادی، سیاوش. (1400). زمینه و زمانه پدیدارشناسی، تهران: انتشارات ققنوس
حبیبی، طاهره؛ طالبزاده، سیدحمید؛ و رجبی، احمد. (۱۴۰۱). تاریخمندی و نسبت آن با هستیشناسی بنیادین در هستی و زمان هایدگر، فصلنامه فلسفه، ۲۰(۲). https://doi.org/10.22059/jop.2022.345151.1006724
خاتمی، محمود. (۱۳۹۱). مدخل فلسفه غرب معاصر. تهران، علم.
خاتمی، محمود. (۱۴۰۳). جهان در اندیشه هایدگر، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
دریفوس، هوبرت. (۱۳۹۹). در -جهان -بودن: شرحی بر قسمت نخست وجود و زمان هایدگر، ترجمه زهرا آزادانی، تهران، نی.
رستمی، وحید و دارابی، کوکب. (۱۴۰۳). ندای وجدان در اندیشه هایدگر و فطرت در فلسفه ملاصدرا: مطالعهای تطبیقی، اندیشه فلسفی، ۵(۱)، ۱۴–۲۷. https://doi.org/10.58209/jpt.5.1.13
صادقیپور، محمدصادق. (۱۳۹۶). هیولای هستی: سفری با هایدگر بهسوی سینمای آگاهانه ترس آگاهانه، تهران، ققنوس.
صوفیانی، محمود؛ فرهمند، محمد؛ دانش، ابراهیم؛ و اصلعبداللهی، حسین. (۱۴۰۳). نگاه منطبق بکت و هایدگر به مسئله مرگ با تکیه بر نمایش آخر بازی، پژوهشهای فلسفی، ۱۸(۴۹)، ۳۶۷–۳۸۸. https://doi.org/10.22034/jpiut.2024.59885.3663
کلباسیاشتری، حسین؛ و احمدی، مهرداد. (۱۴۰۳). خودینهبودن بهمثابه ائودایمونیا: بررسی نسبت خود-تعیینی، خود-دگرگونی و اضطراب در هستی و زمان هایدگر، پژوهشهای فلسفی، ۱۸(۴۶)، ۳۲۸–۳۴۴. https://doi.org/10.22034/jpiut.2023.59092.3629
کمپانیزاره، مهدی. (۱۳۹۰). مرگاندیشی از گیلگمش تا کامو، تهران، تهران، نگاه معاصر.
لوکنر، آندریاس. (۱۳۹۸). درآمدی به هستی و زمان، ترجمه احمدعلی حیدری. تهران، علمی.
مککواری، جان. (۱۳۷۶). هایدگر، ترجمه محمدسعید حنایی کاشانی، تهران، گروس.
مهدوی، منصور. (۱۳۹۸). ارزیابی اندیشه مارتین هایدگر و جریان فرویدی، قم، اشراق حکمت.
میشلمن، استفن. (۱۳۹۸). فرهنگ تاریخی اگزیستانسیالیسم، ترجمه عیسی میرانی، تهران، پارسه.
نوالی، محمود. (۱۴۰۳). ویژگیهای دازاین در هستی و زمان هایدگر، پژوهشهای فلسفی، ۱۸(۴۶)، ۴۳–۶۰. https://doi.org/10.22034/jpiut.2024.18748
هایدیگر. (1395). هستی و زمان، ترجمه عبدالکریم رشیدیان، تهران، انتشارات نی.
واتس، مایکل. (۱۳۹۸). فلسفه هایدگر، ترجمه محمد پارسا، تهران، شوند.
وایس، ژان-ماری. (۱۳۹۷). واژهنامه هایدگر، ترجمه شروین اولیایی، تهران، ققنوس.
یانگ، جولیان. (۱۳۹۷). فلسفه قاره ای و معنای زندگی، ترجمه بهزاد خداپناه، تهران، حکمت.
Ahmadi, B. (2016). Heidegger and the fundamental question. Markaz. (in Persian) Azadani, Z. (2023). Freedom and event in Heidegger’s thought. Ney. (in Persian) Biemel, W. (2016). An illuminating examination of Martin Heidegger’s thought. Translated by B. Abdolkarimi. 4th ed. Soroush. (in Persian) Dreyfus, H. (2020). Being-in-the-world: A commentary on Heidegger’s Being and Time, Division I. Translated by Z. Azadani. Ney. (in Persian) Habibi, T., Talebzadeh, S. H., & Rajabi, A. (2022). Historicity and its relation to fundamental ontology in Heidegger’s Being and Time. Journal of Philosophy, 20(2),55-72. https://doi.org/10.22059/jop.2022.345151.1006724 (in Persian) Heidegger, M. (1995). Phänomenologie des religiösen Lebens. Edited by G. Weiss & J. Greisch. Vittorio Klostermann. Heidegger, M. (2001). Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles. Edited by W. Bröcker & K. Bröcker-Oltmanns. Vittorio Klostermann. Heidegger, M. (2016). Being and time. Translated by A. Rashidian. Ney. (in Persian) Inwood, M. (2016). A reader’s guide to Martin Heidegger’s thought. Translated by A. Heidari. 1st ed. Nashr-e Elmi. (in Persian) Jamadi, S. (2021). Phenomenology: Ground and time. Qoqnoos. (in Persian) Johnson, P. A. (2016). Heidegger. Naqde Farhang. (in Persian) Kalbasi Ashtari, H., & Ahmadi, M. (2024). Selfhood as eudaimonia: Examining the relation between self-determination, self-transformation, and anxiety in Heidegger’s Being and Time. Journal of Philosophical Investigations, 18(46), 328–344. https://doi.org/10.22034/jpiut.2023.59092.3629 (in Persian) Khatami, M. (2012). An introduction to contemporary Western philosophy. Elm. (in Persian) Khatami, M. (2024). The world in Heidegger’s thought. Research Institute for Islamic Culture and Thought. (in Persian) Kompani Zare, M. (2011). Death-thinking from Gilgamesh to Camus. Negahe Moaser. (in Persian) Luckner, A. (2019). An introduction to Being and Time. Translated by A. Heidari. 2nd ed. Elmi. (in Persian) Macquarrie, J. (1997). Heidegger. Translated by M. S. Hanaei Kashani. Garous. (in Persian) Mahdavi, M. (2019). An evaluation of Martin Heidegger’s thought and the Freudian tradition. Eshraq-e Hekmat. (in Persian) Michelman, S. (2019). Historical dictionary of existentialism. Translated by A. Mirani. 1st ed. Parseh. (in Persian) Navali, M. (2024). Characteristics of Dasein in Heidegger’s Being and Time. Journal of Philosophical Investigations, 18(46), 43–60. https://doi.org/10.22034/jpiut.2024.18748 (in Persian) Pattison, G. (2013). Heidegger on death: A critical theological essay. University of Oxford. Richardson, W. J. (2003). Heidegger: Through phenomenology to thought. Fordham University Press. Rostami, V., & Darabi, K. (2024). The call of conscience in Heidegger’s thought and fitrah in Mullā Ṣadrā’s philosophy: A comparative study. Philosophical Thought, 5(1), 14–27. https://doi.org/10.58209/jpt.5.1.13 (in Persian) Sadeghipour, M. S. (2017). The monster of being: A journey with Heidegger toward consciously terrifying cinema. Qoqnoos. (in Persian) Soufiani, M., Farahmand, M., Danesh, E., & Asl Abdollahi, H. (2024). Beckett’s and Heidegger’s convergent view of death based on the play Endgame. Journal of Philosophical Investigations, 18(49), 367–388. https://doi.org/10.22034/jpiut.2024.59885.3663 (in Persian) Watts, M. (2019). The philosophy of Heidegger. Translated by M. Parsa. Shavand. (in Persian) Weiss, J.-M. (2018). Heidegger dictionary. Translated by S. Oliyayi. Qoqnoos. (in Persian) Young, J. (2018). Continental philosophy and the meaning of life. Translated by B. Khodapanah. Hekmat. (in Persian) | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 392 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 119 |
||