آمار
| تعداد نشریات | 45 |
| تعداد شمارهها | 1,489 |
| تعداد مقالات | 18,178 |
| تعداد مشاهده مقاله | 58,798,366 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 20,283,825 |
گسست اجتماعی در پرتو أنفسیسازی؛ تحلیل انتقادی سوءاستفاده از امیال فردی در عصر مدرن وتاثیر آن بر معنویت جدید | ||
| دین پژوهی و کارآمدی | ||
| دوره 5، شماره 1 - شماره پیاپی 15، فروردین 1404، صفحه 85-105 اصل مقاله (926.63 K) | ||
| نوع مقاله: پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22034/nrr.2025.65236.1421 | ||
| نویسنده | ||
| رضا جلیلی* | ||
| دانشیار معلم و دکتری عرفان اسلامی | ||
| چکیده | ||
| برخی بینشهای جامعهشناختی در تحلیل تحولات بنیادین عرصه دینداری وزندگی معنوی براین باور است که ظهور معنویتگرایی جدید، نتیجهی «أنفسیگرایی» در دنیای مدرن است. امروزه أنفسیگرایی/سازی یا درونگرایی درجامعه غربی به یک فرایند عمومی تبدیل شده ودرحال گسترش به جوامع غیرغربی از جمله کشور ما ایران است؛أنفسیگرایی بهمعنای«آشکار ساختن تمایلات، احساسات درونی وابتنای زندگی فردی براساس انتظارات درونی شخص» است. نوشتار حاضر باشیوه توصیفی تحلیلی درصدد پاسخ بهاین پرسش است که«گسترش أنفسیگرایی در ساحات گوناگون زندگی بشری»چه پیامدهای منفی بههمراه دارد؟ یافتههای پژوهش نشان میدهد محور قرارگرفتن تمایلات درونی انسان، همواره مورد سوءاستفاده قرار گرفتهاست؛ صاحبان قدرت وثروت ضمن استقبال از أنفسی شدن جامعه، با دستکاری تمایلات وهدایت امیال درونی افراد به نفع مطامع سیاسی ومنافع مادی خود بهرهبرداری نمودهاند؛ معلمان معنوی نیز معیار وملاک گزینش عناصر ومناسک معنوی را سنخ روانی وخواستههای درونی فرد دانسته وتمایلات وامیال درونی فرد به عنوان تنها منبع ارزشهاونظام باورها، جایگزین نظام سلسله مراتب وحیانی نمودهاند. اصلیترین ومهمترین پیامد منفی فراگیری أنفسیگرایی فردگرایانه، گُسست اجتماعی واز همپاشیدگی زیست جمعی جامعه انسانی است. هدف مقاله، آگاهسازی جامعه و هشدار به متولیان فرهنگی کشور نسبت به آسیبهای أنفسیسازی است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| فرایند أنفسی گرایی؛ بازگشت به«خود»؛ مصرف گرایی؛ فردگرایی معنوی: عصر اصالت | ||
| مراجع | ||
|
أوشو، راجینش(1382). راز بزرگ، مترجم روان کهریز، تهران: باغ نو.
أوشو، راجینش(1384). آواز سکوت: صوفی مرد راه، مترجم ،تهران: نشر هودین.
ایراندوست، محمدحسین(1397). «چیستی معنویت وسیر معناپذیری آن در غرب»، فلسفه دین ، ش15 ،527-548.
تهانوی، محمد(1996). موسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، بیروت: مکتبة ناشرون.
تیلور، چارلز (1400). عصر سکولار. ترجمه علیرضا پاک نژاد. تهران: موسسه فرهنگی پگاه روزگار نو.
تیلور،چارلز( 1402)، اخلاق اصالت، ترجمه وحید سهرابیفر، قم: دانشگاه ادیان و مذاهب.
جرجانی، سید شریف(1370). کتاب التعریفات. تهران: ناصر خسرو.
جلیلی، رضاوسهرابیفر،(1397). «تحلیل مقایسهای انتقادی«خودالوهیتی»در معنویتنوین و«وحی دل» درعرفان اسلامی با تکیه بر اندیشه های مولانا»، مطالعات عرفانی، ش. 28: 115_144.
جلیلی، رضا،وبوالحسنی(1399). «تحلیل مقایسهای جایگاه «وساطت روحی» در زیست معنوی مدرن وشهود درعرفان اسلامی». جستارهایی در فلسفه و کلام، ش. 105: 53-72.
جلیلی، رضا(۱۴۰۳الف).«فروش انرژی مثبت به نرخ خداباوری: تحلیل مقایسهای خداشناسی جنبش معنوی «نیوایج». عرفان پژوهی در ادبیات. ش۶: ۷۵-۱۰۸.
جلیلی، رضا(۱۴۰۳ب). «همسنجی جایگاه «درونگرایی» درجنبش معنوی"عصرجدید" ومعرفتالنفس درعرفان اسلامی با تاکید بر مکتب سلوکی نجف». دین در دنیای معاصر، ش۲۰: ۱۰۵-۱۳۷.
حسنبیگی، مهرداد وهمکاران(۱۴۰۳). «رهیافتی بر تأثیر عمل به شریعت در وصول به کمالات معنوی با تأکید بر اندیشۀ علامه طباطبایی». فصلنامه دینپژوهی و کارآمدی، ش۱۳، ص۳۵-۵۳.
حسینپور تنکابنی، رسول(1399). عصر جدید دغدغه جدید. مشهد: آستان قدس رضوی.
حمیدیه، بهزاد. (1391). معنویت در سبد مصرف. تهران: انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
خرمایی، فرهاد. (1386).«گروههای متمرکز: روشی سودمند در پژوهشهای کیفی علوم اجتماعی وانسانی»، روششناسی علوم انسانی 52، 67-81.
رایش، ویلهلم(۱۳۸۲). کشف انرژی اُرگُن؛ روان شناسی در عمق. ترجمه استپان سیمونیان، تهران: انتشارات رشد.
شاکرنژاد، احمد(1397). معنویتگرایی جدید. قم:انتشارات پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی.
شاکرنژاد، احمد(1394).«رواج «معنویت»؛ رویگردانی از دین یا بازگشت؟». اسلام ومطالعات اجتماعی، ش 9 ،95-122.
شیخ، محمود(1395). مکتب اخلاقی عرفانی نجف، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
طالبی دارابی، باقر(1391). فرقهگرایی جدید در ایران(تحلیل جامعهشناختی عرفانهای نوظهور در ایران)، دانشگاه علامه طباطبایی. دانشکده علوم اجتماعی. رساله دکتری.
فروید، زیگوند(1385). تمدن وملالت های آن، ترجمه محمد مبشری، تهران: نشر ماهی.
الکساندر کرودن(1400). جنبش دانشجویی دهه ۱۹۶۰، ترجمه فاطمه شاداب، تهران: ققنوس.
مارکوز، هربرت(1362). انسان تک ساحتی، ترجمه محسن مویدی، تهران: امیر کبیر.
ملکیان، مصطفی(1395). «26باید ونباید شمس تبریز»(سایت تحریه صدانت).
موحدیانعطار، علی(1396). یوگادر ایران. قم: دانشگاه ادیان.
نصیری، علی(1391). دل باید پاک باشد! علی نصیری، قم: انتشارات وحی وخرد.
ویندایر(1398). خود حقیقی شما، مترجم علیرضا شاملو، تهران: نشر دارینوش،
ویندایر(1385). عرفان داروی دردهای بیدرمان، مترجم محمدحسن نعیمی، تهران: کتاب آیین.
Curtis, Adam,( 2002), "Century of the Self", (https://dr-abbasi.ir/943/century-of-the-self/).
Hanegraaff, Wouter J. (1996). New Age religion and Western culture. New York: BRILL.
Pam McCarroll, (2005)."Spirituality and Health: Multidisciplinary Explorations", Wilfrid Laurier University Press.
Paul Heelas, (2008). Spiritualities of Life: New Age Romanticism and Consumptive Capitalism (USA: Blackwell Publishing Ltd.
Paul Heelas, Grace Davie, Linda Woodhead,(2003). Predicting Religion(Christian, Secular and Alternative Futures), Routledge.
Rindfleish, Jennifer .(2005). "Consuming the Self: New Age Spirituality as “Social Product” in Consumer Society, Consumption, Markets and Culture, Vol. 8, 4, pp. 343–360. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 327 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 231 |
||