دانشگاه تبریز
فهرست نشریات دارای اعتبار وزارت علوم، تحقیقات و فناوری
پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC)

 آمار

تعداد نشریات43
تعداد شماره‌ها1,230
تعداد مقالات15,076
تعداد مشاهده مقاله50,619,516
تعداد دریافت فایل اصل مقاله13,707,988
ساکت, امیرحسین. (1400). جزئی و کلی در آثار افلاطون. سامانه مدیریت نشریات علمی, 15(37), 952-973. doi: 10.22034/jpiut.2021.48161.2995
امیرحسین ساکت. "جزئی و کلی در آثار افلاطون". سامانه مدیریت نشریات علمی, 15, 37, 1400, 952-973. doi: 10.22034/jpiut.2021.48161.2995
ساکت, امیرحسین. (1400). 'جزئی و کلی در آثار افلاطون', سامانه مدیریت نشریات علمی, 15(37), pp. 952-973. doi: 10.22034/jpiut.2021.48161.2995
ساکت, امیرحسین. جزئی و کلی در آثار افلاطون. سامانه مدیریت نشریات علمی, 1400; 15(37): 952-973. doi: 10.22034/jpiut.2021.48161.2995

جزئی و کلی در آثار افلاطون

مجله پژوهش های فلسفی
مقاله 39، دوره 15، شماره 37، دی 1400، صفحه 952-973    اصل مقاله (1.04 M)
نوع مقاله: مقاله علمی- پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22034/jpiut.2021.48161.2995
نویسنده
امیرحسین ساکت
استادیار گروه فلسفه، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران.
چکیده
از دیرباز مُثُل افلاطونی را ذواتی کلی و در برابر اشیاء جزئی شمرده‌اند، اما تحلیل اصطلاحات یونانی خلاف این عقیده را نشان می‌دهد. افلاطون کلماتی معادل «کلی» و «جزئی» ندارد، بلکه از «کل» و «جزء» استفاده می‌کند که اشتباهاً آنها را «کلی» و «جزئی» معنا می‌کنند. این اصطلاحات در آثار دورۀ میانی و مشخصاً در محاورات پارمنیدس و تئایتتوس و سوفسطایی طرح شده و با مسألۀ مُثُل ارتباط دارد. به عقیدۀ افلاطون مثال واحد و بسیط است، اما اشکالاتی که در پارمنیدس به این فرض وارد می‌شود، تقریر مجدد آن را لازم می‌آورد. برای رفع این اشکال از مفهوم «کل» استفاده می‌شود که در مرتبه‌ای میان واحد و کثیر قرار دارد. هیچ‌چیز به غیر از «واحد» مطلقاً واحد نیست و هرچیز دیگر لزوماً اجزائی دارد. با این حال، مثال به یک معنا واحد است، زیرا اگرچه متشکل از اجزاء است، به آنها تقسیم نمی‌پذیرد و مستقل از آنها است. این قسم وحدت که در مرتبه‌ای پایین‌تر از واحد مطلق و بالاتر از اشیاء کثیر قرار دارد، کل نامیده می‌شود و به مُثُل تعلق دارد. هر مثال یک کل است و پس از «واحد» از بیشترین وحدت ممکن برخوردار است. بنابراین «کلیت» تقریباً مترادف با وحدت یا نوعی وحدت ثانوی است. کلیت به مُثُل اختصاص ندارد و افراد نیز از آن بهره‌ای می‌برند. کلیت همانند وحدت شرط وجود است و هر موجودی فقط تا آنجا که کلیت دارد، موجود است. اشیاء کائن و فاسد نیز با شرکت در مُثُل از کلیت آنها بهره‌مند می‌شوند و تا آنجا که «کل» باشند، موجودند.
کلیدواژه‌ها
افلاطون؛ کلی؛ جزئی؛ کل؛ جزء
مراجع
  • Avecinna (2002) Esharat va Tanbihat, correction. Mojtaba Zareei, Qom. {in Arabic}
  • Aveccina (1960) Shefa, Theology, edit. Ebrahim Madkour, Cairo. {in Arabic}
  • Bonazzi, Mauro (2013) “Universals before Universals: some Remarks on Plato in His Context”, Univerals in Ancient Philosophy, edit. Riccardo Chiaradonna & Gabriele Galluzzo, Piza.
  • Brehier, Emile, The History of Philosophy, The Hellenistic and Roman Age, trans. Ali Morad Davoudi, Tehran. {in Persian}
  • Copleston, Frederick (1962) A History of Philosophy, New York, vol. I.
  • Farabi, Abounasr (1997) “Aljam Bayn e Ray Alhakimayn”, Rsael ol Farabi, Cairo. {in Arabic}
  • Kahn, Ch. H. (2002) “On Platonic Chronology”, New Perspectives on Plato, Modern and Ancient, Harvard University Press.
  • Plato (1970) Complete Works, London: The Loeb Classical Library.
  • Ross, W. D. (1951) Plato’s Theory of Ideas, Oxford.
  • Routledge (2020) History of Philosophy, I, trans. Hassan Mortazavi, Tehran. {in Persian}
  • Shorey, Paul (1969) “Notes on Plato’s Republic”, The Republic, I, trans. Paul Shorey, London.
  • Stainland, Hilary (2004) Universals, trans. Najaf Daryabandari, Tehran: Nashre Karname. {in Persian}
  • Tousi, Nasireddin (1998) Asas ol Eqtebas, edit. Modarres Razavi, Tehran. {in Persian}
  • Young, C. M. (1994) “Plato and Computer Dating”, Oxford Studies in Ancient Philosophy, 12, 227–250.
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 1,463
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 436


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب