دانشگاه تبریز
فهرست نشریات دارای اعتبار وزارت علوم، تحقیقات و فناوری
پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC)

 آمار

تعداد نشریات45
تعداد شماره‌ها1,532
تعداد مقالات18,595
تعداد مشاهده مقاله60,977,200
تعداد دریافت فایل اصل مقاله21,804,262
حقی, علی, کریم زاده قراملکی, قربانعلی, جمال پور, میکائیل, مداین, سید محمد امین. (1401). پیوند هستی و شناخت از منظر حکمت صدرایی و پدیدارشناسی هوسرل. سامانه مدیریت نشریات علمی, 2(3), 15-33. doi: 10.22034/nrr.2021.47087.1092
علی حقی; قربانعلی کریم زاده قراملکی; میکائیل جمال پور; سید محمد امین مداین. "پیوند هستی و شناخت از منظر حکمت صدرایی و پدیدارشناسی هوسرل". سامانه مدیریت نشریات علمی, 2, 3, 1401, 15-33. doi: 10.22034/nrr.2021.47087.1092
حقی, علی, کریم زاده قراملکی, قربانعلی, جمال پور, میکائیل, مداین, سید محمد امین. (1401). 'پیوند هستی و شناخت از منظر حکمت صدرایی و پدیدارشناسی هوسرل', سامانه مدیریت نشریات علمی, 2(3), pp. 15-33. doi: 10.22034/nrr.2021.47087.1092
حقی, علی, کریم زاده قراملکی, قربانعلی, جمال پور, میکائیل, مداین, سید محمد امین. پیوند هستی و شناخت از منظر حکمت صدرایی و پدیدارشناسی هوسرل. سامانه مدیریت نشریات علمی, 1401; 2(3): 15-33. doi: 10.22034/nrr.2021.47087.1092

پیوند هستی و شناخت از منظر حکمت صدرایی و پدیدارشناسی هوسرل

دین پژوهی و کارآمدی
مقاله 2، دوره 2، شماره 3 - شماره پیاپی 5، مهر 1401، صفحه 15-33    اصل مقاله (583.28 K)
نوع مقاله: پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22034/nrr.2021.47087.1092
نویسندگان
علی حقی1؛ قربانعلی کریم زاده قراملکی2؛ میکائیل جمال پور3؛ سید محمد امین مداین* 4
1دانشیار، گروه فلسفه، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران.
2دانشیار، گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات و علوم اسلامی، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران.
3استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران.
4استادیار، مرکز توسعه پژوهش های بین رشته ای معارف اسلامی و علوم سلامت، دانشگاه علوم پزشکی تبریز
چکیده
موضوعات فلسفه به دو شاخه عمده مسائل مربوط به واقعیت درونی انسان و عالم خارج قابل انقسام‌اند. هر یک از فلاسفه بنابر اولویّت شخصی خود یکی از دو قسم مزبور را برگزیده­اند، اگرچه رابطه هستی و شناخت انسانی جزء یکی از مسائل اصلی دانش فلسفه محسوب می گردد لیکن کمتر فیلسوف توانایی قادر به ارائه راه حل برای تبیین مسئله مذکور شده است. صدرالمتألّهین ملاصدرا به عنوان فیلسوفی که وجود را اصیل می­داند و ادموند هوسرل به عنوان فیلسوفی که پدیدارشناسی را بر اساس آگاهی بنا کرده است، اشتهار یافته­اند. با وجود تفاوت­ها، هر دو فیلسوف، بر اساس نقش ساحت انسانی در جهت تقرّب دو سپهر مذکور گام‌های مشترکی برداشته‌اند. نوشتار حاضر در صدد نشان دادن وجوه شباهت صدرالمتألّین و هوسرل در راستای پیوند هستی و شناخت است. در این پژوهش سعی بر این است که نقش ساحت انسانی در پیوند مراتب وجودی و مراحل ادراکی در دو مشرب حکمت متعالیه و پدیدارشناسی مشخص شود. از این رو بعد از تعریف و تبیین نفس ناطقه و اگوی استعلایی[1] با روش مقایسه و تطبیق، به نقش ساحت انسانی در تبیین این مهم پرداخت شده است. نتایج به دست آمده از بررسی اندیشه­های دو فیلسوف یاد شده عبارت است از این که ساحت انسانی منزلی نیست که هستی و شناخت از روی ناچاری در آن گرد آمده باشد، بلکه ساحت انسانی خود با سیر مراحل وجودی مراتب ادراکی متناسب را کسب و هستی و شناخت را در خود حاضر کرده است و در این راستا به علم یقینی دست یافته است.




 
[1]. Transcendental Ego.
کلیدواژه‌ها
نفس ناطقه؛ اگوی استعلایی؛ مراتب ادراک؛ عوالم سه گانه وجود؛ اتحاد عاقل و معقول
مراجع
  1. ابن سینا، 1386، روانشناسی شفا، ترجمه اکبر دانا سرشت، انتشارات المعی، تهران
  2. بل، دیوید، 1376، اندیشه های هوسرل، ترجمه فریدون فاطمی، نشر مرکز، تهران
  3. بوخونسکی، م الف، 1387، فلسفه معاصر اروپایی، انتشارات علمی فرهنگی تهران
  4. جمادی، سیاوش، 1385، زمینه و زمانه پدیدارشناسی، انتشارات ققنوس، تهران
  5. حسن زاده، حسن، 1404، دروس اتحاد عاقل و معقول، چاپ و انتشارات حکمت، تهران
  6. دارتیگ، آندره، 1376، پدیدارشناسی چیست، ترجمه دکتر محمود نوالی، انتشارات سمت، تهران
  7. دینانی، غلامحسین، 1372، قواعد کلی در فلسفه اسلامی، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، تهران
  8. رشیدیان، عبدالکریم، 1384، هوسرل در متن آثارش، نشر نی، تهران
  9. سبزواری، ملا هادی، 1362، اسرار الحکم، با مقدمه و حواشی میرزا ابوالحسن شعرانی، چاپ اسلامیه، تهران
  10. ملاصدرا، محمد بن ابراهیم، 1999، الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة، دار احیاء تراث العربی، بیروت
  11. ـــــــــــــــــــــــ، 1378،رساله فی الحدوث، تحقیق و تصحیح حسین موسویان، بنیاد حکمت صدرایی، تهران
  12. ـــــــــــــــــــــــ، 1360، شواهد الربوبیة فی المنهاج السلوکیة، تصحیح سید جلال آشتیانی، انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا، تهران
  13. ـــــــــــــــــــــــ، 1385، شواهد الربوبیه، ترجمه و تفسیر: دکتر جواد مصلح، انتشارات سروش، تهران
  14. ـــــــــــــــــــــــ، 1361، مشاعر، انتشارات مولی، تهران
  15. ـــــــــــــــــــــــ، 1387، مفاتیح الغیب، ترجمه و تعلیق: محمد خواجوی، انتشارات مولی، تهران
  16. ـــــــــــــــــــــــ، بی‌تا، مظاهرالالهیه، تصحیح: سید جلال آشتیانی
  17. ـــــــــــــــــــــــ، 1340، رساله سه اصل، تصحیح سید حسین نصر، دانشگاه تهران، تهران
  18. طباطبایی، سید محمد حسین، 1362، نهایه الحکمه، موسسۀ النشر الاسلامی التابعۀ لجماعۀ المدرسین، قم
  19. لیوتار، ژان فرانسوا، 1384، پدیده شناسی، ترجمه عبدالکریم رشیدیان، نشر نی، تهران
  20. مصباح یزدی، محمد تقی، 1377، آموزش فلسفه، شرکت چاپ و نشر سازمان تبلیغات اسلامی، تهران
  21. مطهری، مرتضی، 1360، شرح منظومه، انتشارات حکمت، تهران
  22. ورنو، روژه وال ژان، 1387، نگاهی به پدیدارشناسی و فلسفه­های هست بودن، ترجمه یحیی مهدوی، نشر خوارزمی، تهران
  23. هوسرل، ادموند، 1384، تاملات دکارتی، ترجمه عبد الکریم رشیدیان، نشرنی، تهران
    1. Husserl, Edmund, (1970), Logical Investigations, Trans. By J.N. Findlay. (from second edition), Vol. 1 and Vol. 2, New York, Routledge and Kegan Paul.
    2. -------------------,(1981), Philosophy as Rigorous science, ed. Peter McCormick and Fredrick A. Elliston, In: Husserl: Shorter Works, University of Notre Dame Press
    3. Husserl , Edmmund , Idea 1, New York :Human ities press INC ,1969
    4. Moran , Dermot ,Interoduction to Phenomenology , Rotledge , London and new York , 2002
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 1,002
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 4,145


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب